西遊記

菩薩動情，眾生動欲

人啊人啊， 你動的是不是情啊！

一起，欢喜再做下一次！！

本身很喜欢很有意思的歌，继续的力量！一起追求一起跌倒 一起成就一起自嘲~~ 一起走吧！

〈一起〉
词| 范晓萱 曲| Allen
范晓萱 & 100%乐团

就是要还没得到
就是要还有目标
这是继续的力量
好满足现状

一起追求一起跌倒 一起成就一起自嘲

我们是多方位的伙伴 一起玩一起学
我们是多方位的伙伴
一起爱一起吵 我们一起成长

我们都不是最好
都还有空间紧张
我们要注意健康
我们要白头到老

一起追求一起跌倒 一起成就一起自嘲

我们是多方位的伙伴 一起玩一起学
我们是多方位的伙伴
一起爱一起吵 我们一起成长

一起追求一起跌倒 一起成就一起自嘲

我们是多方位的伙伴 一起玩一起学
我们是多方位的伙伴 一起爱一起吵

我们是多方位的伙伴 一起玩一起学
我们是多方位的伙伴 一起爱一起吵 我们一起成长

前进一点就又有希望
这就是活着的爽

FQ 143

14-06-2010;108拜

从10-05-2010开始；菩提便在每个星期一晚上8点到10点进行《普贤十愿-华藏工程》的学习；昨晚；14-06-2010；理应是要进行看DVD12；但；因缘具足下；我们礼敬普贤十愿108拜！

昨晚，音响不能操作；出席人数或许也因世界杯影响而只有3位正课生！在屡试操作音响不果；我们既决定礼拜普贤十愿108拜。之后，大家分享学习心得。

回想自己为什么会要在菩提推动华藏工程；就因为宝琴行者的一句话：既然你一直不想离开菩提，你又想在菩提推动华藏工程；就不要想其他人怎么想；最重要是你要还是不要！毅然决定；好的！我就行动了！

不知道其他人的看法；自己在每一堂课过后；都是充满法喜的！重看每一集海云继梦法师的开示；都会有所获！每个星期一抱着喜悦的心，听闻海云继梦法师的弘法，之后内心是满满的能量，让自己在接下来都有力量。。。

- 我做不到念念踏实；但，那是我的目标；祺龙行者再提醒：至少1天里：早上、下午、晚上是踏实的。一直检测自己、行动、调整、再行动；做到了，要超越，再行动、调整。。。。

- 礼敬就从我们自己开始；108拜；让身口意同时进行。。。

- 称赞如来：菩提常进行的，以音声赞叹；真诚，发至内心的歌咏赞叹；也不忘常与人分享佛法。。。

-念念不忘供养；用正念、用供养填满生命空间。。。我无法做到念念；偶尔想起便做；感觉很棒、很棒！。。。

华藏工程即是和自己的生命约会；您上了5堂课，有什么意见、看法吗？
欢迎您接下来的9堂课和我们一起学习；与自己的生命约会！

美珍合十

佛曲 143 《我们的歌》

佛曲 143 《我们的歌》8月14，15 在 Matic 开唱！

佛曲 143 是一场佛曲演唱会！ 143 的意思是以英文字母 I（1字母）LOVE ( 4字母） YOU （3字母）作为替代，也就是说 “佛曲我爱你”。 音乐，时常都跟随着我们的生活，而佛曲，除了能陪伴着我们的生活点滴，更重要的是佛曲所要带带给我们的讯息！ 弘法，不一定只有一只麦克风，它可以加一把吉他；佛曲，不一定只有刻板的旋律，它可以有跳跃的音符，佛曲143 正正是要带给你不一样的音符，让我们一起高唱出属于我们的歌！

华藏工程《十大愿王10》心得报告

在《十大愿王10》里，海云继梦法师提到了关于我们要如何实践“广修供养”。在前半段，法师还是很苦口婆心地劝我们要讲到，就要做到。当我们做了后，我们会得到那感受。这时，我们才能自我调整，并且让自己的生命能自我提升。

海云继梦法师也提醒我们我们要真心，并且用心地去供养。当我们要供养时，我们要清楚地知道我们当下这一刻的一举一动，并且观想佛陀当时的身教。供养并不是以一个斤斤计较的心去供养的。一个方法能让我们检验我们到底有用心供养就是去检验我们到底有符合所有“七菩提分”吗。

这里，我们小组有两个疑问想请教师父。那就是：
(一)请问在供养时，我们是否能在一刹那间去检验我们到底有符合所有“七菩提分”呢？

（二）当我们供养时，如果我们知道当下的念头时，我们要怎样起疑情？

祝福大家。


记录：黄西立
组员：黄美芳，周莎鸾



抱着疑情、念念不忘供养

华藏工程《十大愿王10》心得报告

广修供养【实用】

供养品德非本体供心香更殊胜
供养品都为媒介实相源自形态只有通过媒介才能真心供养
媒介很多如是等云一一灯柱如须弥山如大海水
攀缘念头透过媒介观想更加
以媒介作为观想基础使心境供养更加扎实
礼敬诸佛本体
称赞如来形象
广修供养实用
生活中如何事件念念不忘供养佛法僧午后可用皈依佛法僧
供养是来填满你的生命空间在生活中
行供养念兹在兹不离菩提道形成菩提惯性
普贤前三愿行三者填满七十上品中生现为
诸供养中法供养最
修供养法需常正思如法为之非法不为留疑情之
供养具供养以法供养最
以水果供佛非供养时启而从购买启
启性法供养无非供养具
圆融道用人格化的法身使其升起大信
如说修行

七菩提分
1. 如说修行供养
2. 利益众生供养
3. 摄受众生供养
4. 代众生苦供养
5. 勤修善根供养
6. 不舍菩提业供养
7. 不离菩提心供养
供等代众生苦供养

有漏福报？？无漏福？？
如果带着清净心做了好事，那就能得到真正的福报、功德，如果带着妄想分别执着，掺杂着种种欲求做了好事，那就只能得到“有漏的福报”。

重视整个供养过程而非整体礼节与方法
什么供养具为真供养具

总结：
如一观空非我真空凭大理论非等实践虽心向往非真实践如实行之身语意随体像用聚行菩提分并随疑情法身随之


记录者：杨时杰
组员：杨时杰、萧俊杰、陈文兴

华藏工程《十大愿王9》心得报告

十大愿王第九集学习心得

在众生当中要学会圆融。。 这句话让我感触很深！ 现在与人相处时，会
时时提醒自己，不再去计较对错， 而是学习怎么与人相处及把事情圆满完成。
不去分别对错的当儿，发觉自己会把心里面那把衡量别人的尺， 放下了。。

之前喜欢在心里评价别人。。真的是很惭愧!! 当把这些旧观念放掉的时候， 用心聆听
及欣赏别人变得容易很多， 与别人的摩擦也相对地减少了！ 原来称扬赞叹的范围那么
地广阔 ！ 不只对佛菩萨的赞叹， 在生活上，有很多的未来佛，是值得我去赞叹及虚心
学习的！ 这次的学习，是很深刻的;可是，不知道要从何说起。心里有股暖流，就是去
做， 去体会！

美芳顶礼。

备注：
美芳因故无法出席这堂课的学习；她自己在家里看DVD后再写的报告！她的学习精神值得我们学习与赞叹啊！

华藏工程《十大愿王9》心得报告

无尽业（用身口意）
聆听 欣赏 接纳

· 理论（想法）事件（看法）用法 （做法）
· 事件的背景 才是业，事件本身不是业 而是果
· 错用其心 为其所得 利于自所 蝇头小利 贪求欲意 虚幻痛苦 算计人生也
· （善用其心 用心造业 凡夫也）
· 所舍小利 非其计较
· 断像去芯 置心一处（把心静下来） 守住当下 此为永恒/瞬间
· 准法身 = 等法身 圆融道
· 常读诵（铺道面）歌咏赞叹（技术面）
· 性德 = 大类（应对方法） 禅净律密
· 投胎到过去（退变？）
· （佛菩萨数如 一一尘土）抽象的理解体制转变成图像
· 团体多宗派 为 八卦宗 狗仔宗
· 行为式现 非对与错 且为和合 圆融之道也
· 应对状况 用世间心 烦恼无明也
o 佛陀头上满头包
· “你” =意识形态 社会标准 时代空间不同
o 天葬 = 分尸喂老鹰

称赞如来
· 菩萨海会= 龙蛇混杂境 非只于圣贤
· 平淡当中 看见伟大 为真赞叹
· 人为正面 随喜赞叹 尊重正气 融合负面 四摄和合 善缘四处
· 真实生活的质感 此为真实密法也
· 世间所修 为图像密法 音声密法
· 真实密法 为入 三磨地
· 身心信解 甚深甚解 （充分了解 分真实明）
· 如实了知 先前只见 甚深甚解也
· 微妙舌根 出无尽音声海 一一音声出无尽音声海 来称扬赞叹 用此法称赞者 方才称赞 滴水功德已
· 真心诚赞叹 非口心不一 身语意三赞 真如说而行 真称赞如来也（欣赏）
· 法器 为 佛像の原始状态 实相本质为同（原料）


1. 投胎到过去？
当我们再往前时 总是用过去的期待与渴望来设计而导致我们说做的都是往过去走。
2. 微妙舌根 出无尽音声海 一一音声出无尽音声海 来称扬赞叹 用此法称赞者 方才称赞 滴水功德已？
不要为此 而自满


记录：杨时杰
组员：杨时杰、王瀚霆、蔡锦程

华藏工程《十大愿王9》心得报告

记录者：黄丽君
组员：周汉荣，颜梅兰

这次谈到理、事、用这三件东西通过了解和实践，我们才能圆融这次所谈的是“用”说到造业就是用心不良或不良的行为造成业的背景（因），事件本身是（果）多赚一点的想法没错，因为有心；但是却错用其心想法、做法、惯性，都是一种模式（等于在造业）

注重在蝇头小利的人通常是在生存边缘中挣扎的人不管是谁，这都将是痛苦的人生；这种行为其实是在造无尽的业。

当心在计较的时候，业就存在了；用心造业者乃凡夫也，善用其心者乃行者也；唯有置心一处，活在当下，才能进入瞬间的永恒！

要清楚知道自己在做什么、要的是什么，把心定下来，处理事情就圆融
不要一直以为自己是对的，这是“我”就出现了
要学会和合及圆融来处理事情
别人所示现的要去圆融，而不是去看对或不对
事情的发生就是为了让我们去学习（历事练心）
若用世间心很快就会胜败名列
还有谈到的是称赞如来
如来就是自性、性德
在佛的世界里，十方三世看刹土的意思就是无限
三世代表着过去、现在、未来
佛是全面看的，教化众生
提到菩萨海会（包括众生）
不只是看佛，见佛就赞
在现实面中，在平淡里看出伟大才算真正的歌咏赞叹
就像香禾老人一样，以法身舍利让大家看到生命的本质
我们要随喜赞叹，去看别人的正面，不看负面
语言是最笨拙的沟通方式，尤其是工业时代
人类社会最好的音乐是皇宫的音乐
就等于天上的鸟叫声
微妙舌根所要带出的就是用心赞叹佛
其实就是在生活中去实践（身口意）
要自己的能力去做
从佛到法具
就凭自己的能力去供养具一样
仔细地整理佛书，仔细地端详佛像，绕大殿等
真实地去做，用心地做
如来的功德就是涅槃
我们要尊重三宝，因为三宝是生命中的明灯
是我们生命中正确的定位

汉荣：
-会去计较，算计别人的心在想什么、别人为什么会这样-没有好的想法，没有活在当下，在造业-总认为自己是对的，把自己摆在对的位置-应该在平淡中去赞叹，珍惜它并看出它的和重要性，这样的功德会比看图像来得更大-要去避免负面的，多接触正面的

梅兰：
-理、事、用很受用-真正的朋友（度化自己的菩萨）是会指出自己的缺点，而不是在背后说坏话-会去想自己是否有贪，会反思、不会再去做-惯性造业，有时候自己不知道不小心做错的事，感谢那些在旁提醒的人-活在当下，要了解自己在做些什么-称赞如来不只是拜佛、念经-不看别人的缺点，去称赞别人的优点

丽君：
-会在不知觉的情况下计较小事，才发现这些都是在造业，要去改-要清楚知道自己在干什么，置心一处，才能活在当下-应该把“我”放下，学会去圆融不管对或不对-学会接受事情的发生就是为了让自己去学习，而不去埋怨-不看别人的负面，去欣赏别人的正面-真实的去做来赞叹佛陀-了解到三宝的重要，在自己生命中的定位

大家都一致赞同说菩萨海会是一个不同的人集聚的道场，面对不同的人与事，将让我们踏踏实实地在生活中修“历事练心”语言太多、不够用，很难表达所以要用心赞叹，而不是随口说说就算三宝就像生命的明灯，是生活中的定位应该以大众的利益为主，别把自我表现出来，别以自我的利益为先称赞如来是要在生活中去实践的，而不是表面上的称赞图像和佛光在生活边缘造的业师穷穷不尽的，所以要活在当下

华藏工程《十大愿王8》心得报告

常说道造业是因为身口意，但其实造成你造业的才是业的地方。众生往往错用其心，他们不是跑多一点，而是加多一点，这就是在生存边缘挣扎的人生，是痛苦的人生！若你的心在计较，是业也。。这些都是众生的惯性。。理 ，事，用；用要善用其心，把握当下，用通，理与事就会通。

在每个宗教里，人人都以为他们自己是对的，那么这些对也好，错也好都是一种示现，我们都要去圆融。每个社会都有各自的‘意识形态’你要在这个现实社会当中怎样去歌咏赞叹，才是伟大的！凡事应该去看正面，不看负面，把握当下地去随喜赞叹！

总结：在生活中去随喜赞叹，在平凡中看出伟大，对所有示现都要用正确的思维去圆融！

记录：自安

华藏工程《十大愿王8》心得报告

修圓融道就是在生活中壢事練心,要做到理事無礙。
只要我们能念念踏实，我们就能让生命有所成长，命运就会改变。
通过置心一处，掌握生命的一珣间，当下就能见到永恒。我们要学习拒绝烦恼，要随缘消旧业，不再造新央。要学习迈向未知，作到无尽超越，就能活的踏实。

记录：陈文兴
组员：陈文兴、蔡萍萍、萧俊杰、蔡锦程

华藏工程《十大愿王8》心得报告

组员：汉荣，美秋，丽君
记录：汉荣

分享（一）
1）起业相后，就去拜佛（拜惭），这是圆融道最好的修行方法
2）虚空，包括十方，三世都复杂，超过我们的思考范围。不必去追究业相的显现，从而制造更多恶业。
3）命运可以百分百改变。要去修行实践，行动且念念踏实。
4）活在瞬间，等于或在当下就像极乐世界里的寿命无量。
5）想东西切莫太复杂，如去猜测别人的用心动念。这样只会造业。
6）众生多有往后投胎，如海水尧出来后，往哪里去呢?无穷无尽
7）应像荷花般，不让污泥沾染，只让污泥顺道走过。“旧业惭悔，不造新业“
8）清净的身口意才好修行。不要去八卦，是非，杂讯。
9）凡是攻顶迈向未知的人，都会念念踏实。因为但念无常，珍惜当下。


分享（二）

美秋
1) 有时拜佛时还在踏空想太多,可能还作不到最好.
2) 看到业相后,还心存不甘,开始知道这也是造业了
3) 在繁忙里,新业在不断的造, 确实是烦恼基因做遂.

汉荣
1) 有些时候想太多太复杂，弄到自己也太辛苦。要提醒自己要当下修行了
2）虚空确实太复杂，搞得懂后，可能也没有机会学习了
3）但念无常的人，能鞭策自己活在当下，因为不知寿命将至

丽君
1）最近碰到了一些被无赖的情况，鞭策自己要把方法用上
2）每天都要去找业相，改变自己
3）有时确实太多疑，常想别人的看法，这却苦了自己，踏空而活


分享（三）

怎样去圆融？？
圆融---〉不要追究对或错，放下自己的想法，和自我。每个人求惭悔，为大家的利益去想。去和大家碰在一起，调整自身。

同事和同修的不同。
理知道得多，可能行却没做好。所以同事和同修都有可能有磨擦。不能圆融的后果，需要历事练心

迈向未知的看法
不逗留在旧的思维习惯。迈向未知的下一步，生命更有活力，更踏实

华藏工程《十大愿王7》心得报告

修普贤十愿就是要如说而行， 听到什么就要去行，不要用大脑。要念念踏实，一有业相就要忏悔，不要一直解释。爱解释就是地狱因。


记录：陈文兴
组员：陈文兴、蔡萍萍、萧俊杰、陈兆荣

华藏工程《十大愿王7》心得报告

记录者：黄丽君
组员：周汉荣，郑美秋

第一回：上课内容
*凡夫是用大脑思考的，只有圣人和畜生是不用大脑的
*标准凡夫-会用大脑思考，以75分为标准
差劲凡夫-人格性不健全，不想多，一直打转
*学佛不能用大脑，因为想通了内心就满足了，就没有行动力了
*知识是弄明白就结束了
佛法是弄不弄明白都没关系，最重要是要去做
*修行的成与败在于行动力，“如说而行”，要照着所说的去做
*不因本身学习佛法、了解佛法而感到自豪，没有实践佛法都是在骗人的
*想象，到头来都只是空的
*爱解释是业（地狱因），一种习气（错误的模式）
做一次就受一次苦，忏悔来消业障（108拜）
*当自己认为态度是对的，别人却给予反面的回应
自己的态度是错的，别人却给予正面的回应（福报，但是业藏在里面）
这些都是业相
*业力就是苦，要解决就要拜忏（身口意同时进行）
*讲到要做到，知道没用
*知道的是学者，做到的是行者
*圆融道（法身修）
-修圆融道的都是准法身，一般人都能修的
-不可思议的
-要具备几个条件：
1）把分内事做好，活在当下
@一步一步走，念念踏实
@有很多的“等明天”，时光就这样被空过、虚妄
@不要一直想未来，只是狂想曲而已，到最后会完蛋
2）活得真
@不要介意委屈，不要不满，不会有是非，不要斥责，不要抱怨
@这些只会让自己踏空
@一切随缘

第二回：个人感言

美秋：
-知道的很多，做得却很少，行动力要加强
-还有很多进步的空间
-爱解释是错误的，会一直轮回，要做拜忏但本身却断断续续没有持久
-做好分内的事，回想自己曾把生命空掉
-每个因缘不一样，错过了就错过了
-所以不要想太多，尽量提醒自己

汉荣：
-爱争，追究谁对谁错，一种坏习惯
-行为造成的后果
-去忏悔不止是行动力，是思考、放下身段去做
-忽略行动，爱解释道理，忽略怎样去修圆融道
-活在当下，就不会有不好的业（如嫉妒、猜疑）
-就会有踏实的感觉

丽君：
-会想很多还没发生的事而忽略当下应该做的事
-把当下的事做好，就不会后悔
-常打断别人讲的话，总以为自己知道别人要讲的话
-不要受苦就不要做不好的事
-拜忏来消业障
-把分内事做好最重要

第三回：共识

-活在念念当中，就不会有负面的情绪或行为
-要有正确的处境，正确的思维
-不想无谓的事，不乱想
-做应该做的事，不知道就拜忏
-放下“我”，学习接受


[学习念念“正”念，转负面为正面]

华藏工程《十大愿王7》心得报告

在这堂课里，我们对彼此的学习分享没有不认同的地方。在分享当中，发现我们对“活在当下”拥有非常深刻的印象。我们三位都很难活在当下。 其原因是我们 都采用了大脑取向的生命模式。一直计划着未来。 在计划未来的同时，我们其实是虚妄地度过当下这一刻了。 师父提到， 愿力不是发着未来的。当下这刻发愿后，就是去行动了。未来的发生是工程面的事，毋需我们操心。然而，凡夫的我们总是战战兢兢的走下一步， 怕做错，怕被批评。在担心自己所做的不能够达到自己的目标时，停留在大脑深思的当儿， 时间已经一分一秒地过了。 我们不去做，怎知道所做的是否能够达到目标呢？ 行者！行而知啊！ 这个学习也让我联想回在行者培训营里所学习到 ：普贤菩萨云：遇缘则是师啊！ 普贤行愿力是要我们去 付出行动， 不是去弄清楚。在行动的当儿，遇到的发生，就是我们的老师， 让我们去体验，做出修正！ 福报资粮足够时，智慧自然会增长， 那时候我们才是 “到了”， 而不是去想 要怎么 “ 到”啊！

普贤十大愿第一大愿：“礼敬诸佛 ”: 身为行者的我们就是要清净身语意业，常修礼敬。 只有活在当下，念念踏实，才能清清楚楚知道 自己每一刻的起心动念。念念秉持着正知，正见，遇到业相时忏悔业障， 毋须解释， 只需行动！（当行者一点都不难！ ）

美芳感言：深知自己虚妄度过25 年的岁月， 在一步一步蜕变当中：展开生命取向的思维模式！

记录者：黄美芳
组员：欧阳浩伦， 陈伟强

[不经一事，不长一智。25年里，多少为文殊出现，只因想着未来而失去亲见文殊]

华藏工程《十大愿王7》心得报告

听了海云继梦法师的《十大愿王07》后，心里真的充满了法喜及满足感。但是，从海云继梦法师的弘法中，我也了解到仅仅是满足而已是不足的。我们更加要去行动，去做出改变。海云继梦法师也说到，所谓的行者，是要讲到，也要有所行动的，而不是只知道佛法而已。只是讲到，然后停留在“知道”的层次里，我们充其量只是一位学者。这让我想起了在行者培训营里，师父所强调的“知而不为，是死人；行而后知，是活人”。是的！我不能停留在“知道”的脚步罢了。我必须开始行动，做出改变。


很多时候，我们都一直在狂想我们那虚幻的“未来”，而不抱握“现在”。海云继梦法师在此也点醒了我们要时时刻刻活在当下，念念都要踏踏实实的。如果连“现在”也没把握好，我们就连“未来”也就完蛋，时时刻刻都在虚度岁月里了。


在《十大愿王07》的前半部，海云继梦法师一直强调说圣人是不使用大脑，凡人是使用大脑去搞清楚某些东西。所以，当时的我还真的是糊涂了。到了“华藏工程”里，俊达师兄的一句话也点醒了尚在迷迷糊糊的我。他说了有没有用大脑，不关我的事情。最重要的是我自己本身有没有实践“如说修行”，那才关我的事。


在这“华藏工程”里，我们的组员，慧芸也提出一个疑问。这个疑问就是当遇到争执时，我们要忏悔，不要做解释。但是，当下的我们要如何去处理。在此，俊达师兄也提出他的见解，就是学习聆听，欣赏，接纳别人的意见，然后在适当的时间及地点忏悔（108拜）。在此，我们想请教师父您对这个疑问的看法。



祝福你们。




记录：黄西立

组员：黄俊达，黄西立，陈慧芸


[争执时就是忘了聆听，欣赏和接纳平时应该多练习才会避免发生争执]

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找到一些文章，与大家分享菩提4月主题，《忏》

「懺」的意思是做錯事要誠實認錯;「悔」則是要我們對過去所做的錯事，發願以後不 要再犯，所以「懺悔」就是要我們知道錯誤並積極悔改的意思。
「業」指的是我們的一舉一動及起心動念，所有的一切造作都稱做「業」; 而「障」就是障礙，「業障」就是指障礙我們的業力。
因此，「懺悔業障」整句話的意思是知道錯誤能加以表白、悔改，用以清淨我們的身口意，即所謂的「發露懺悔」， 「發露」就是表白錯誤，請示指導。

從前有一個師父，我們稱他為妙高峰禪師，他每次上課時都愛打瞌睡，為了懺悔自己的過錯，所以他跑到高山裡，在 一處高聳獨立的石柱上靜坐，只要一睡覺就會跌入深不見底的山谷，禪師用這樣嚴苛的方法對治自己的瞌睡蟲，沒想到還是無法阻擋他的睡意，因而跌入山谷。
護法韋馱見他精進 修持，於是在禪師即將摔落谷底之際，將他抱起，禪師聽韋馱說明後，得知因自己用功而能為護法所救，禪師乃心生高傲而問：「這世間像我這樣用功的人有多 少？」韋馱答：「世上像你一樣用功的人，有如恆河沙般數之不盡，但像你這樣用功卻又如此傲慢的，實在是少之又少。從現在開始，三十世內，我都不會再來護持 你。」說完後便倏然離去。
後來，繼續靜坐的禪師仍然不敵睡意，結果再次摔落山谷，過程中禪師心想：「因我自己作惡之故，所以摔死活 該。」將達谷底之時，因此念頭而得護法韋馱再次相救。
一念懺悔可以超越三十世，所以我們應當時時謹記，從日常生活中自我覺察，當人家說我們不對的時候，就要感恩別 人的提醒，並懺悔不再重蹈覆轍，不論是小到吃飯沒有吃乾淨等事，都要用心觀照、盡心懺悔，有錯誤就要悔改，不要做損人利己的事。

菩提之约（2/4/10）之《拜忏》

“一如往常，菩提之约在佛曲飘扬中开始… 今天的主持人——瀚霆讲话好快！不过也因此多唱几首歌！呵呵~

称赞如来后，是忏悔业障的环节了。四月主题之《忏》，便以”八十八佛拜忏”拉开序幕…

在拜忏之后，Brother Chai分享这个月的海报里面的意思。在海报上的魔术方块，有着佛旗的五种颜色。要魔术方块的相同颜色在一起，是需要很多的调整。就好像我们在忏悔之后，需要做出调整。在海报上有着虚线穿过魔术方块的中心，这代表着无论我们做出怎样的调整，要记得保持我们的初心。

当时心里想：哇~一个海报就可以带出这么多的意思… 很“劲”!!”

笔录：妙薇
海报设计：镇航

敬请留意本周五（9/4/10）菩提之约的新单元《人生交叉点》！
人生短短几十年却带来给我们很多的交叉点。那时候的你们又如何面对抉择呢?抉择了又会有怎样的结果呢?预知详情，7.30pm欢迎出席！

菩提之约（5/3/10）之《向世界说Hello》

祝福大家！上星期五（5/3/10），菩提之约邀请了夏钧沅居士前来与我们一起关心社会，谈动物保育课题。以下是菩提坊员之一，镇航写了他的感想与分享。与大家共勉之：

“由于有好久一段时间没上去菩提，所以当然哼哼唱唱是不可缺少的。惊喜的不是见到好多老朋友，而是来了好多新脸孔（也许又是来了很久,我却不认识，哈哈~）。当天的特别节目《向世界说Hello》配合虎年和月份主题广修供养介绍了濒临绝种的老虎，虽然看起来准备得简单，但却可以有好多发人省思的小节。

我看到森林与动物保育的牵连真的可以很大，只是我们往往会觉得反正又不是直接的影响，又不会打扰我吃饭睡觉，做酱多我又得不到什么，吃饱没有酱得空啦！所以开发破坏绿地、老虎栖息地失去、老虎跑到城市袭击人类充饥、城市安全受影响、土地变质、绿肺减少、温室效应，这样看下去，觉得牵连还会很小吗？不是我身边的事吗？

还有，我本身一直质疑，老虎的天性就一定会袭击人类吗？从活动主讲人的资料中发现，老虎是不会主动攻击人的。也许有人会认为，我明明只是途经老虎的栖息地，完全忽略了有老虎的存在，也不懂自己的装扮是否会引起老虎的注意。这点看到的是我并不在乎身边的事与物。我只关心我是否能最快的到达终点，路过的一切统统可以省略掉，人与人之间的关系、学佛的心态也是如此；连给对方最基本的了解我都没做好，就只凭自己的以为去走，遇到状况却当成如临大敌，认为我都没有做过什么、也没错，为什么会面临这样的窘境？不管，把这猛虎给杀了再说！这样的解决方式，是我只看到对方的不是，而没有注意自己，认为我是无辜的，所以没必要多说；错在他袭击，不在我自卫。

学佛时，找最简单的方法去学，要找最了不起的法门，选到后就会认为，其他的都是浪费时间的方法。要用最简单的方法得解脱，但，四圣谛、八正道分等三十七道品是否抓的牢，基本却又是入门的看不到，修行修到邻居家着火还不当一回事；你烧你的，我念我的，你急你的，我坐我的。假使有一天，自己发生了事，却没人来帮忙，还一直怨天尤人：为什么我做了那么多佛事，却没有好报，没人缘。因为你‘层次不同’是‘天人’别人救不了你。

供养，可以从身边一些小细节去注意，了解自己的孩子与身边人，关心身边、居住的社区，这些都是滋养自己的福田，还把他们都当成累事的麻烦虫最后会变成找大的来做；施以清净布施，不依贪功德为帮助他人为目的，哪怕是一句关切的话语，已经是很好的无畏施，小的没有什么功德，做大的就好。最后，小的都机构慢慢失去援助，无人照顾，解散、失所。

无辜就是从不肯看回自己这一步开始的。业力的牵引，不是无缘无故的。
广修供养，是自性的、是人性的、是身边一切的、是不居功而人我得乐的。”

愿 活在人间
镇航 合十

2010发愿

接到雯佩电话，问我8-1-2010得空吗？可以当菩提之约主持人吗？我看看日程表，8号是得空的，就答应了。

8-1-2010也既是上个星期五，知道9号是菩提承办大活动，很多人都不会出席；但是由于一批义工在菩提挂单，人数超出我的预算（以为不上10人）。《愿 行》是当晚的主题；雯佩是活动主任，当晚她准备了一棵“树”和“菩提叶”，她也负责多媒体，也负责随时stand by；主持人说“没有胶水”去找胶水。。。的打杂！仿佛是千手千眼，有求必应的观世音菩萨！哈哈！
当然她也负责构思整个活动！

当我请大家许下今年的愿，把它写在菩提叶上、记在心里，朝着自己的愿去行，2010年底再回来菩提之约，看看/拿回自己的愿。。。活动进行时就看到了有些人是很认真的发愿。。。
活动结束后，程丽和我说：万一她12月31日不能来菩提，记得把她的“愿”邮寄给她；我被感动了。。。！

我许下了我的愿；没到年底，我既看到愿圆了。。。
前几天，韵卿msg我说：她好不好接菩提卫塞筹委会主席？。。。哈哈！灵咯！我和她说：当然好！当然，之后。。。她就邀我帮忙，给与意见（有部署哦！哈哈！）。和她天马行空讲了一堆。。。本星期五15-1-2010，我们将在菩提之约后来一场“脑力激荡”；欢迎您一起来给与意见，不当筹委也没关系！祝福大家！

美珍合十

没有永远对的价值观

刚刚收到一个朋友转寄的电邮~ 看了让人很惊讶... 发现“人”永远站在自己的立场去想一件事... 总是认为自己的看法是对的、是正确的！看了这封电邮，猛然发现，世界上每件事都不只有一个答案... 没有永远对的价值观... 以下是那封电邮，与您共勉之~


沒有永遠對的價值觀
朋友手拿一份報紙，說讓我做一個小小的測驗，我欣然同意了。問題一：如果你知道有一個女人懷孕了，她已經生了八個小孩，其中有三個耳朵聾、兩個眼睛瞎、一個智能不足， 而這女人自己又患有梅毒，請問，你會建議她墮胎嗎？

我剛要回答，朋友制止了我，又問我第二個問題。

問題二：現在要選舉一名領袖，而你這一票很關鍵。

下面是關於這三位候選人的一些事實：

候選人A：跟一些不誠實的政客有往來，而且會咨詢占星學家。他有婚外情，是一個老煙槍，每天喝8─10杯的馬丁尼。
候選人B： 他過去有兩次被解雇的記錄，睡覺睡到中午才起來，大學時吸過鴉片，而且每天傍晚會喝一夸特的威士忌。
候選人C：他是一位受勛的戰爭英雄，素食主義者，不抽煙，只偶爾喝一點啤酒。從沒有發生過婚外情。

請問你會在這些候選人中選哪一個？
朋友讓我把答案寫在紙上,然後告訴我說:

候選人A是：富蘭克林•羅斯福，
候選人B是：溫斯頓•邱吉爾，
候選人C是：亞道夫•希特勒。

我聽了答案驚訝地張大了嘴巴。朋友表情凝重地問我：你是不是為世界人民選擇了希特勒？那你會建議這位婦女墮胎嗎？

我說：這個問題不用考慮，我們受計劃生育優生優育教育多年了，都生那麼多歪瓜劣棗了，就別再添亂了。 墮胎呢？

朋友說：你殺了貝多芬，她是貝多芬的母親。我又一次吃驚地張大了嘴巴。

朋友說：嚇一跳吧？本來你認為很好很人道主義的答案，結果卻扼殺了貝多芬、創造了希特勒？

最後朋友總結道：所以不要用既定的價值觀來思考事物。

我抓過朋友手中的報紙，原來真是一個測驗題，題目是《你的決定滅了誰》。

与大家分享！

这是一篇道一法师的文章，值得与大家共勉！


从细节看你的出离心
2009年04月09日 莲开净寺论坛

在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。
可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。
同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。
真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。
如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。
如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以了解到你是否具有出离心。如果你是一个爱车族，在早上发现你的车被划了，你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户，你可能会无所谓，因为那对你来说并不特别重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的东西，就是你最需要出离的对象。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。
有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，例如，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离，你就不应该有任何烦恼，因为你抛弃了所有的执著。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气，也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是，你抛弃的是对一切的执著，而不是一切。
拥有出离心并不表示你要离家出走，或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活，你也不会推脱拒绝。
以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。
那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执著，我随时可以走出去。

这个故事告诉我们，出离心并不像你想像的那么可怕，你无需担心它会剥夺你的财产，或者会剔光你的头，让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执著，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易，它可能需要一些时间，一些技巧，和一个懂得如何让你放弃这些的老师。--



Regards,
DAO YI
May you be well and happy.
道一 合十
願您健康‧幸福‧快樂